这年夏天，村里的李嫂带着五岁的儿子来求医，孩子每天夜里都遗尿，换好几块尿布都不够。淳于衍诊了孩子的脉，脉细弱无力，舌淡苔白，说：“这是肾阳不足，膀胱失约。夏长时节阳气盛，正好帮孩子补阳，用淫羊藿叶配益智仁就行。”
他取了三钱新鲜的淫羊藿叶，二钱益智仁，教李嫂煮水时加少许蜂蜜：“孩子怕苦，蜂蜜能调味，还能补脾胃。每天早上喝一碗，别在晚上喝，免得夜里尿更多。”李嫂按方子煮药，孩子喝了七天，遗尿的次数就少了；喝到半月，竟能一夜不尿床。
淳于衍还教秦越人按季节调整淫羊藿的用法：“春天采叶，配生姜，助阳气生发；夏天采枝，配茯苓，祛湿又补阳；秋天采根，配杜仲，强筋骨补肝肾；冬天藏籽，来年播种，还能把草的阳气传给下一代。”秦越人把这些话记在竹简上，像当年淳于衍记录先父的残简一样，一笔一划，不敢怠慢。
第七卷 医方交流融南北，帛书入藏轪侯墓
这年秋分，长安的太医院派医官王充来长沙国考察医方，特意来拜访淳于衍。王充捧着太医院的《神农本草经》抄本，对淳于衍说：“先生，《本草经》里记载淫羊藿‘主阴痿绝伤’，却没写具体配伍，您这‘益精方’正好补了这个缺！”
淳于衍把帛书递给王充，还请他尝了用淫羊藿泡的药酒：“这方子是从民间来的，牧羊翁的羊、村里的农夫，都是我的老师。北方寒邪重，您回去后用这方子，或许能治更多人的病。”王充翻看帛书，看到上面记录的病案和辨伪方法，连连赞叹：“先生不仅写了方子，还写了怎么认草、怎么调药，比太医院的医书还实用！我回去后，一定把这些内容补充到《本草经》的注里。”
王充还带来了北方用淫羊藿的经验：“北方人常用淫羊藿配五加皮泡酒，治风湿痹痛，冬天喝了暖和，先生也可以试试。”淳于衍赶紧记下这个用法，还让秦越人采了些淫羊藿枝，和五加皮一起泡进酒里，送给村里有风湿的老人——老人们喝了，都说腿不疼了，能在冬天里串门聊天了。
随着“益精方”的名声越来越大，轪侯特意来找淳于衍：“先生，这帛书是长沙国的宝贝，留在医庐里怕不安全，不如交给我，藏在府里的密室，将来我去世后，也让它跟着我下葬，这样就能永远保存下来，不被战乱毁坏。”淳于衍想了想，点头同意：“轪侯是信得过的人，这帛书跟着您，我放心。只是希望将来有一天，它能重见天日，让后人知道，医道是怎么从民间走到文献里的。”
下葬前，淳于衍还在帛书旁放了一小包淫羊藿籽和几片压平的草叶：“有草为证，后人才能认得这灵物，才不会忘了它的来历。”轪侯郑重地接过，放进特制的漆盒里：“先生放心，我定会让它安安稳稳地待在墓里，等着那一天。”
这年冬天，淳于衍的身体渐渐弱了。他躺在病榻上，握着秦越人的手说：“越人，我走后，你要继续收集民间用淫羊藿的经验，把帛书的内容补得更全。记住，医道不是死的，是活的，要跟着百姓的生活变，跟着天地的节气变，这样才能永远传下去。”秦越人含泪点头，把师父的话记在心里——他知道，自己要做的，不仅是传承医方，更是传承那份“从实践中来，到实践中去”的医道初心。
第八卷 薪火相传逾千载，汉墓启封证医源
淳于衍去世后，秦越人继承了他的医庐，也继承了那份未完成的事业。他走遍长沙国的山川村落，收集了更多关于淫羊藿的用法：湘水下游的渔民，用淫羊藿煮水治水上作业落下的寒腿；湘西的猎户，用淫羊藿配鹿鞭泡酒，治跌打损伤后的筋骨乏力；甚至连南方的蛮夷部落，也学着用淫羊藿治妇人宫寒——这些用法，都被秦越人一一补进帛书的副本里，让这份医方越来越丰满。
时光荏苒，转眼过了两千多年。1972年，湖南长沙马王堆汉墓被考古人员打开，在轪侯利苍的墓中，一个漆盒里的帛书重见天日——正是当年淳于衍整理的那卷《养生方》，上面“淫羊藿”“益精方”的字迹虽有些模糊，却依旧清晰可辨；旁边的绢包里，还躺着一小包保存完好的植物种子和几片干枯的草叶，经植物学家鉴定，正是淫羊藿的籽和叶。
考古人员还在墓中发现了其他医书残卷，其中《五十二病方》里也提到了淫羊藿的用法，与《养生方》的记载相互印证；墓中出土的陶锅残片上，还残留着淫羊藿、人参、巴戟天的成分，证明当年轪侯府确实用“益精方”治病——这些实物证据，像一把把钥匙，打开了西汉医道的大门，也印证了那段从民间实践到文献记载的传奇。
如今，在湖南省博物馆的展厅里，那卷《养生方》帛书被小心翼翼地展出，旁边放着淫羊藿的标本和墓中出土的陶锅残片。游客们驻足观看，听讲解员讲述淳于衍与淫羊藿的故事，讲述“实践先于文献”的中医智慧——有人指着帛书上的“三枝九叶”字样，轻声感叹：“原来两千多年前，古人就从生活里发现了这么好的药，还把它记下来，留给了我们。”
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