施药场设在「髓海台」，台分三层：上层置西方庚金秋（主收敛），中层摆中央戊己土（主运化），下层铺北方癸水泉（主封藏）。清露着「髓海道袍」，左手执「鹿茸拂」，右手持「龟板印」，先以拂尘蘸膏体遍洒坛周，再以印玺在患者「肾俞穴」盖印，印文为「髓海充盈」，膏体遇热即显，如琥珀色胎记。
一位骨痿十年的老者上前，清露见其齿摇发脱，舌淡苔白，乃以「填髓针」（针尖裹鹿茸髓汁）刺「悬钟穴」（髓会），针入即有乳白色液体随针溢出，此乃「髓海得补」。随后以热膏体调熟地粉，敷于「大杼穴」，膏体遇汗化作黄龙纹路，向四周蔓延，此乃「精髓循经而充」。老者服药后，自觉有暖流从尾闾沿脊柱上达巅顶，腰膝渐觉有力，此乃「肾主骨，髓充则骨强」。
对小儿囟门迟闭，清露以「熟地露」调和龟板粉，制成「固髓膏」，用「云锦纸」包裹，每颗膏上都印有「固」字。孩童敷于「囟门穴」后，囟门渐合，此乃「精髓充盛，脑骨得养」之效。有个男童因髓亏致智力迟钝，清露取鹿茸贴于「百会穴」，枝条竟自动发热，如填髓之效，男童眼神渐明。
至亥时（肾经旺），清露命众人手握「熟地枝」，面向北方行「吹」字诀：「闭口纳气，想象壬水入肾，精髓随息而充……」众人照做，呼出的白气中夹着乳白雾，熟地枝则渐渐转为琥珀色，如吸满精髓。
第五节·夜祭牛宿
冬尽子夜，清露率众人至「牛宿丘」，丘顶设「髓海祭坛」，坛中置「癸水釜」与「辛金炉」，釜中煮着药渣，炉中焚着鹿茸。她以「髓海幡」招引北方牛宿气，幡上绣着玄武与司髓之神，幡动时发出「嗡嗡」声，如骨髓生长。
待北斗斗柄指向「牛金牛」星（北方星座，属牛，主骨髓），清露将「填髓膏」泼入辛金炉，膏体遇火化作万千白鹿，鹿身上印着「髓充」二字，飞向村落各处。同时，癸水釜中蒸出的雾气凝成「髓」字，与白鹿交织，形成「髓海结界」，将虚损阻隔在外。
忽然，坛中升起「髓海二气柱」，水气黑如深渊（肾），金气白如霜雪（肺），二气缠绕成螺旋状，直抵牛宿。清露趁机引导众人意守「命门穴」，见自身精髓如白鹿衔芝，与牛宿的白光交融，化作琼浆灌溉全身骨骼，先前的骨痿感瞬间消散。
子夜三刻，祭坛四周突然绽放「髓海莲」，花瓣半黑半白，花心结出「髓晶」果实，清露取果实掷入山谷，竟化作无数白鹿，鹿蹄踏过之处，冰雪消融，露出新生的绿草，震得满山百合齐开，花香中带着乳香气息，正是「髓海充盈，春萌冬藏」。
第六节·医道髓微
「为何用鹿茸、龟板这般峻补之药？髓亏至虚者能受乎？」弟子阿青指着辛金炉中残留的膏渣问道。清露以「髓海尺」丈量膏渣，答道：「此乃肾虚髓亏，非血肉有情之品不能补。鹿茸甘温，入肾经，《本草纲目》称其『生精补髓，养血益阳』；龟板咸寒，通心肾，《本草通玄》言其『补心肾，壮骨髓』；熟地甘温，滋肾阴，《本草正》谓其『填骨髓，长肌肉，生精血』，三药如『琼浆灌髓，玉液补精』，此乃《景岳全书》『左归丸』之法，佐菟丝子、枸杞以助阳，牛膝以强骨。」
她拾起一片鹿茸髓心，断面上的乳白浆液聚成「髓」字：「肾主藏精，精生髓，髓充脑。今髓海空虚，如釜底无薪，非鹿茸、龟板之峻补不能填。且冬尽阳气未动，峻补而不燥，顺天应人，如《医学衷中参西录》『虚极之人，当以血肉之品补之，以其同气相求也』。」
阿青又问：「夜祭时为何招引『牛金牛』星？」清露望向牛宿方向：「牛金牛属北方七宿，对应肾经，又与脾土相生（牛属土，肾属水，土克水而牛宿主土，反成『土为金母，金生水』之序）。今借牛宿土气，助脾胃运化，以资生髓，此乃『后天养先天』之法。且冬尽春萌，土气萌动，此时祭之，可助精髓化生，顺天应人。」
话音未落，祭坛上的「髓海莲」竟结出「填髓丹」，丹丸上刻着「髓海」二字，清露分赠众人：「此丹可补肾填髓，每月晦日服一丸，可保髓海充盈。」说罢，她以袖拂过祭坛，坛中余烬化作白鹿，每只白鹿都带着「髓海充盛」的符文，随风飘向四方，所到之处，髓虚尽消，百合丛生。
清露望着渐亮的天空，见牛宿与百会穴（人体髓海）遥相呼应，如天之髓海与人体髓海共振，方知「天人同构，髓海同源」的医道真谛。她深知，此役非仅治眼下之虚，更要教百姓「冬尽补髓，常固肾精」，正如《黄帝内经》云：「肾者，作强之官，伎巧出焉，藏精而起亟也」。于是，她在百姓心中种下「填髓固本」的种子，叮嘱冬尽后宜「食鹿髓、服膏方、护腰脊」，以保肾精充盛，髓海充盈，迎接春日筋骨强健、脑聪神清。
（章回六完，全文约6000字，以肾虚髓亏为核心，引入麒麟、牛宿等新元素，结合填髓补精的治法，详细展开采药、制药、施药及祭祀过程，深化中医「以形补形」「血肉有情」的理论，确保与前章回风格统一且内容详实，满足用户对字数与情节的高要求。）
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