咦？朝堂的争斗，倒是关你那龙虎山什么事？
你安心修你的道就行了，不是出家人不问世事麽？他们就是把人打出狗脑子，也跟你没什么关系吧？
这话说的不实在。
是人，但凡你身在这红尘，就脱不开这尘嚣的纷纷扰扰。它不管你是不是看破红尘，有没有出家修行。也不看你是道士还是和尚。再说了，那红尘万丈，你说看透就看透了？
道教，就明面上说来，虽是一个“三山鼎峙，辅化皇图”，却也在那朝中各有各的背景，各有各的势力范围。
要不然，也不会有那崇宁三年重铸九鼎而出现“鼎裂”这般的不详之事。
不过，有人说这徽宗铸九鼎之事，是受到了蔡京的迷惑。
这个麽？却不是很好说。
而且，蔡京也不是个筐，啥都能往里装。也不是个裤衩，啥屁都的兜着。
重铸九鼎，这般的大事，他一个左仆射充其量也只能在旁边看看。
咦？他还管不了这事？
哈，真还管不了！
就左右仆射这官职，都算是一个副职，也各有分管。
左仆射分管吏、户、礼。
右仆射分管兵、刑、工。
重铸九鼎这等国家大事应是由“太常寺”牵头，工部执行。
而“太常寺”在六部之外。大体上和中书并立的中央行政机构，中间也并无什么隶属关系。
这就好比现在的教育部管不了工业和信息化部啥事一样。有相通，但互无隶属。
中书门下的职权范围，也只下辖六部。
太常寺的事，中书省也管不了，也是个毋庸置喙。
更不要说他蔡京一个左仆射了。
而且，重铸九鼎中，具体办事的，应该是内廷司内东头的杨戬。
因为这事不属于朝廷的事。这钱麽，三司自然也不会出。最终还的从皇帝的内库里拿。
而且，立明堂、铸九鼎、修大晟府、龙德宫……这些个事，基本上都是杨戬任了提举官。
从上来说，这铸九鼎的事，他蔡京这个左仆射很可能连话都说不上，更不要说去左右了。
话又说回来了，蔡京若能左右太常寺，这老货也不至于因为一个“彗出奎、娄”而被逐出京城，去杭州发展旅游观光。
那位说了，定是蔡京这厮勾结了那杨戬……
得，得，得，打住！
勾结内官？
想造反啊？
这事先不说有没有，即便是有点风声，那“风闻言事”的台、谏所司能不在殿上狠狠的参他一本。
这可比“彗出奎、娄”来的实在！
即便是那托托修订《宋史》中，所陈列蔡京之诸罪，当中也没有他“勾结内官”的记载。
不过，说这宋徽宗也是个缺心眼儿，非要作这“铸九鼎”的妖来？
这个麽……
倒不是这文青皇帝闲的没事干。
“铸九鼎”这事其他朝代也在做。
在我国古代，也是个“国之重事”。
九鼎，最早有记载的是在公元前二千一百年。
彼时，夏禹铸九鼎，鼎上铸有九州山川名物。
《史记·封禅书》有载:“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。九鼎由三圆六方，遍刻山川，以象征九州。
于是乎，这“九鼎”，也是自古以来的神圣之物，后亦以“九鼎”借指国柄。
拥有九鼎者，也就意味着拥有全国最高的政治权力。
《史记·楚世家》记载:“遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重。对曰:‘在德不在鼎。’庄王曰:‘子无九鼎，楚国折钩之喙，足以为九鼎’”
这就是历史上“楚王问鼎”和“问鼎中原”的由来。
自此，后人将争夺政权，便有“问鼎：之称。
《资治通鉴》有载：武则天神功元年，夏四月铸成九鼎，徙置通天宫。豫州之鼎名曰永昌，髙一丈八尺，受千八百石；冀、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍八鼎，各有其名，髙一丈二尺，受千二百石，各写其州山川物象，共用铜约五千余。
然，随唐亡，那“神功九鼎”也是个下落不明。
不难看出，“鼎”这个原先吃饭的物件，在我国的历史中，是关乎一个国家或统治者是不是正统问题。
那位说了，宋还不够正统吗？
这个，不太好说。正统不正统的先不说，首先，宋，不是一个大一统的国家。
旁边的契丹辽国，也是在自己的国号前加“南瞻部洲”的。
契丹贵族也是自称是“炎黄子孙”的。
这可不是我胡说。
出土于内蒙古赤峰的《大契丹国夫人萧氏墓志》称萧氏之夫，在辽圣宗时曾任上京留守的耶律污斡，也说过“其先出自虞舜”。按他的说法，他们这一族，是传说中舜帝是黄帝子昌意的七世孙。
这无疑是契丹人自称“炎黄子孙”的直接证据。
又如辽宁阜新出土的《永清公主墓志》上也书明了自家是“国家系轩辕皇帝之后”。
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