寇准这心胸是变得开阔了，也不再为争斗和意气所累了，可他真的就过得快乐吗？未必！古今难出一圣人，孔、孟、朱、王这样的先贤大圣尚且有被后人揶揄甚至是打趣的地方，其他人就更是难以幸免，而寇准同样如此。生而为人，寇准又怎可全然超脱于俗尘呢？他可以劝慰自己要把一切都彻底放下，让自己变得无欲无求甚至是没有任何的感情和情绪来左右他的喜怒哀乐，可他毕竟也只是一个凡人。
在生命的最后阶段里，当寇准为疾病所缠绕之时曾写下这样的一首名叫《病中书》的诗：多病将经年，逢迎故不能。书惟看药录，客只待医僧。壮志销如雪，幽怀冷似冰。郡斋风雨后，无睡对青灯。
寇准终究还是那个性情中人，当他深夜无眠只能与一盏孤灯彼此相对之时，这个孤独的老人心里又会想些什么呢？在临终之前他或许可以说自己这一生死而无恨，同时也死而无悔，但他却不能说自己死而无憾。要知道这时候寇准的身上还背着一个“谋逆之臣”的罪名，他此时仍然是一个罪人的身份，他的名字还被牢牢地钉在宋朝官方所树立的耻辱柱上毫无疑问的是，他定然是带着无限的期盼颇为无奈地离开了他所眷恋的这个红尘俗世。
寇准死后，他的夫人，也就是宋朝开宝皇后宋氏的妹妹上疏请求刘娥能够让寇准归葬故里——陕西华州下邽（今陕西渭南）。刘娥也同意了并拨出专款负责将寇准的灵柩运回内地，看似刘娥是对寇准开了天恩，可这笔专款却只够送葬的队伍行至西京洛阳，寇准也因此而被就地葬于洛阳的巩县。
历史上关于这件事也有另一种说法，那就是宋夫人本来就是希望能够将寇准葬于西京洛阳，毕竟这里是宋朝皇陵的所在地，一个臣子能够归葬于此是莫大的荣耀。如果真相确是如此，那么一切都好说，但假如宋夫人是希望让寇准归葬故里，那么刘娥的举动无疑就显得太过小孩子气，她这显然是故意不让寇准落叶归根。也就是说，寇准即使是死了也没能得到刘娥的原谅，她反而还要有意地恶心一下已经死去的寇准。
寇准直到临死之前也心之所念的事在将近十一年之后终于成为了现实。北宋明道二年（公元1033年），已经亲政的宋仁宗赵祯公开下诏为寇准昭雪，他恢复了寇准太子太傅的官职以及莱国公的爵位，同时他还追赠寇准为中书令并赐谥号为“忠愍”，然后他再又下诏由政府出资将寇准归葬于故里下邽。直到这个时候我们才得知了真相，那就是寇准以及宋夫人的初衷其实是想让寇准在死后能够落叶归根，而非什么陪葬于北宋皇陵的边上。也就是说，刘娥当初的行为就是她故意所为。
需要特别说明的一点是，赵祯是在刘娥过世半年之后才下诏为寇准昭雪。同时，为了表示对寇准的追思和感念，赵祯还下令将寇准的女婿张子皋由屯田员外郎加官为直史馆。这个张子皋可是来头不小，他是宋朝前宰相张齐贤的孙子，但张子皋与寇准的小女儿成亲之时已经是乾兴元年（赵恒驾崩的那年），那时候的寇准已经失势。另外一个值得说道的是，在给寇准昭雪的同时，赵祯还给当初让寇准陷入万劫不复境地的“猪队友”周怀政恢复了名誉，周怀政被追赠为安国军节度使。说白了，寇准和周怀政当初想做那件大事正是将赵祯提前扶上皇位，赵祯亲政后又怎能不对这二人有所表示呢？
好了，我们再来看看寇准的这个谥号——忠愍。忠是说他于国有功且忠于君王，这一点无可非议，可这个愍呢？在《谥法》里是这样解释的：在国遭忧曰愍，在国逢艰曰愍，祸乱方作曰愍，使民悲伤曰愍。仁宗皇帝给寇准的这个谥号无疑就是在为寇准晚年所遭受的不公和冤屈鸣不平，尤其是这个“使民悲伤”。要知道，当寇准的灵柩从雷州运往洛阳的路上，沿途各地的百姓是自发地在路边为他送行，可以说他的回家之路是用沿途大宋百姓的眼泪和漫天飞舞的纸钱一路铺就而成的。
所谓公道自在人心，这时候的寇准虽然仍是戴罪之身，但老百姓不会理会这些，他们只知道寇准曾经做过什么，只知道自澶渊之盟后的这将近二十年的安宁岁月是谁带给他们的。
这就是历史的本质，如果你是政治家，历史对你只论功过是非，无论其他，而老百姓更是如此。他们不会在意你为自己做了什么，只会记得你为他们做了什么，哪怕你妻妾成群家中金银堆积如山，可只要你做了利国利民的事，他们都会称颂你的好，而你的私生活只会是他们的茶余饭后的谈资，他们最恨的是你尸位素餐只顾自己纸醉金迷而不做实事。
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