考古跟盗墓看上去好像都是在挖掘古代人留下的遗迹，但实际上却是性质不同的两件事，二者最大的区别在于前者是出于科学、文化的目的，而后者则是赤裸裸的金钱追求。
也因为这一区别，考古学家们在挖掘那些古代遗迹的时候往往都是进行抢救性的挖掘，而且挖掘过程中会尽可能的保留下遗迹中所有的信息，以便日后进行研究。
但是盗墓贼肯定不会这么做，他们只会选择尽可能挖出那些值钱的陪葬品用于换钱，在这个过程中根本就不会考虑到那些文物在考古学上的价值。
所以他们不但在挖掘的时候会造成破坏，而且在事后出售的时候也会把那些带有联系性的文物分开出售，彻底的破坏那些文物上包含的历史。
这也就是为什么无论是黄金黎明，玫瑰十字还是其他的这一类组织多反对非法的文物买卖，同样也会抽出一定的精力用于和那些盗墓者们斗争。
除此之外，这类组织往往也因为这一规则和当地文物保护部门关系比较好，因为双方有着全方位长期合作。
而这次玫瑰十字会找到的内容就来自于埃及的一个博物馆，这些文物来自于开罗某个建筑工地，一开始就会考古部门所接手，所以整体保存的非常完全。
因此把所有的文字聚集在一起之后，梁恩发现留下这些记录的人并不仅仅只是因为祭司，而且还是一位至少执掌了一处神庙的高级祭祀。
之所以得出这个结论，是因为发现的这一大堆文件里面并不仅仅只有香料使用方法，还有对于香料使用告诫与某些香料对应宗教仪轨。
实际上之前玫瑰十字的人所找到的这份手稿只是一个简单的清单，只列举了各种香料所需的原材料而已。
而在找到的其他文件上有几份赫然写着一些香料非常详尽的配置手段，原料、比例、添加顺序、加热和浸泡时间以及所需器皿，一直到成品的重量都有详细的规定。
“总感觉这些古埃及人对于香料有些过于狂热了。”得知墓穴里面发掘出的文件至少有一半和香料有关之后，这次一起来交流的纳尔逊下意识的说道。
虽然他知道香料在人类的历史上有着举足轻重的地位，比如大航海时代一个重要的诱因就是为了获取香料，但是一位高级神职人员陪葬品里全是和香料有关的记录中有些奇怪。
“对于香料热爱很有可能是整个古埃及文明的特点。”看着大家对这件东西很感兴趣后，梁恩立刻意识到这个世界上大家很可能真不知道这一点。
这实际上也应该早就想到的，毕竟这个世界中古埃及语被破译的比较晚，很多人不知道这些有关于古埃及人生活的细节也是正常的。
于是发现在场的大部分人全都面露感兴趣的表情时，他干脆做了一次临时演讲讲述了有关于古埃及人和香料之间的故事。
这也可以算得上是大家的一次放松了，毕竟这种交流会虽然性质上理论上来说应该算是一个比较严肃的研讨会，所以讲一些边缘知识让大家轻松一下也不是什么坏事。
“香料是古代埃及王室与宗教生不是活中不可或缺的物质。埃及人可以说是世界上最早的香水调香师。”一开场梁恩就点出了今天演讲的内容。
“现代的考古学家曾在埃及发现古代大型香水制作工坊的遗址，证明当时埃及曾经拥有自己制作香水的技能和需求。”
“至少从考古学来看。它也是历史上最早使用香水或者香油的国家，而香水（香油）最早用来洗澡或喷洒在衣服上。”
“那么更早的文明难道不会使用香水或者香油吗？”就在这个时候，一名来自于毕达哥拉斯学派的年轻人询问道。“比如说那些古代的两河文明。”
毕达哥拉斯学派也是一个神秘学组织，主要在南欧活动，他们18世纪，只是古希腊那个学派的借助了古希腊那个同名学派的一部分思想而产生的组织而已。
因为他们也遵守着黄金黎明这些大组织所定下的神秘学社团的规则，所以这次也自然受到了邀请参加交流会。
现在看来这个组织敢以毕达哥拉斯学派作为自己的名字也是有两把刷子的，至少现在提出这个问题也是现场大部分人想要提的问题。
“你说的没错，两河流域同样也是历史悠久，甚至比古代埃及人更加悠久。”梁恩确认对方结束了提问后挥挥手示意对方坐下，然后说到。
“但是至少从现在的考古资料来看，他们并没有使用过香水或者香油，而是更倾向于焚烧那些香草或者祭品。”
对于那些芬芳气息的追寻可能是一种人类共同的追求，把香气和神灵联系在一起也并不仅仅只是个例，只不过每个地方有每个地方的做法。
回答完问题，梁恩确认没有其他人想问问题之后就继续了自己的演讲，接下来的内容则和香料的应用有关。
“古埃及人的香料明显的分为生和死两个部分，在生的部分，他们不但会用混合许多成分的香品用来涂抹身体、医疗治病、喷洒在衣物上或是加入沐浴的水中。还会使用在各种宗教仪式中，从肉体到精神层面都是香料的影响范围。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！