乌托邦（Utopia）
这个词是托马斯·莫尔在1516年创造的，它来自希腊语。
有双重含义：
“ou-topos”意为“不存在的地方”
“eu-topos”意为“美好的地方”。
这个词本身就蕴含着矛盾。
一个既美好又不存在的理想国。
“莫尔描述了一个财产公有、人人劳动、宗教宽容的岛屿社会。但有趣的是，这本书的全名是《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》这长长的书名本身就像一个微缩的乌托邦宣言，那么，乌托邦思想在莫尔之前存在吗？柏拉图的《理想国》可以说是西方最早的乌托邦构想之一，他提出了哲人王统治、财产公有阶级分工的设想，儒家的大同社会和道家的小国寡民思想也都带有乌托邦色彩。”艾伦一边说话一边手持教鞭，站在讲台上，衣着整齐，俨然是一副行装已备去考教资的模样，加上他附身调试PPT的效果，楚斩雨一眨眼还以为回到了上学的时候。
“你……在搞什么？”楚斩雨看到了白板上威胁性的字语，这几行字给祂下了定身符一般，让祂原地不敢轻举妄动。
艾伦并不理睬祂的疑惑，而是敲了敲投射屏幕上面的文字，“在理解了乌托邦的历史渊源后，我们要面对今天的核心问题：在人类已经登上月球、人工智能正在改变世界的21世纪，建立一个完美乌托邦世界是可行的吗？让我们从最根本的问题开始：我们应该如何定义完美社会？”
“……白板上面的那行字是什么意思？”楚斩雨眼睁睁地看着朋友，他好像一定要自己配合完成一问一答；看完白板上的字，祂不认为艾伦还是朋友，但也没办法把他归为敌人，然而在楚斩雨不长的人生里祂很少碰到处于灰色地带的人物，因此眼下祂根本没有对付艾伦的历史经验。
“回答我的问题。”
“……”楚斩雨深吸口气，无奈地说道，“我不知道什么算是完美的世界，每个人对完美的定义是不同的。”
“具体是怎么不同呢？”
艾伦循循善诱地问道。
“……都说是完美的社会了，首先肯定必须消除物质匮乏，如果人们还在为基本生存挣扎就谈不上完美，所以最主要的，应该拥有高度发达的生产力，能够满足所有人的物质需求，不过物质丰富只是基础，更重要的是精神层面的无可挑剔，所以完美的社会应该是所有人都能充分实现自我价值、拥有尊严和自由的社会，而且必须是公正的，而且不是简单的平等主义，而是每个人都能得其应得，这涉及到资源分配、机会公平、权利保障等多维度的东西。”
“很精彩的回答，你实际上触及了乌托邦思想的三个核心维度：物质丰裕、精神满足和社会正义，但问题在于这三个维度是否总能和谐共存？现在我们有一种技术，可以无限生产物质财富，这是否就能导向完美社会？这当然不能，赫胥黎的《美丽新世界》就描绘了一个物质极度丰富但精神被完全控制的社会，人们虽然不愁吃穿，但却失去了痛苦、激情和真正的选择自由。这样的社会算完美吗？算无可挑剔吗？如果我们在物质丰裕的同时，也保障个人自由呢？”
“我不知道你在说什么，现实中绝对的平等会限制某些人的自由发展，而完全的自由又可能导致不平等加剧。”
“诺齐克和罗尔斯对此有过经典辩论，罗尔斯的差异原则：社会不平等只有在最有利于最不利者时才是正当的；他们试图调和矛盾但在实践中很难把握平衡。”艾伦看起来很满意祂的配合，“当我们讨论完美时，很可能忽略价值冲突的问题，不同文化、不同个体对于完美的定义可能有本质差异，比如，集体主义文化可能更强调和谐与稳定，个人主义文化则更重视自主与创新，一个全球性的乌托邦世界是否需要统一价值观呢？20世纪出现了许多试图建立乌托邦的实验，从苏联的共产主义建设到各种公社运动，结果大多不尽如人意。”
“那是因为毫无缺点的世界根本就不可能存在，就像不可能有毫无缺点的人一样，那这个人必定也没有优点。”
“费因，你觉得我有缺点吗？”
楚斩雨一时语塞。
“好的，让我们继续回到刚才的议题，具体分析一下历史教训：为什么这些实践往往走向反面？”艾伦并没有被祂的反驳所激怒，看起来情绪波动都没有，“首先是人性假设过于理想化，认为一旦制度改变，人性就会变得无私、利他？但现实中自利、权力欲、惰性等负面的人性特点很难被消除，就像我们刚刚一起目睹的那起跨越了几代人的家庭伦理剧引发的血案。”说到这里，楚斩雨简直无颜面对威廉家里的破事，可是祂不得不承认就是上演着这么出狗血的戏码，间接造成了无数人的死亡，谁能想到火星的那个异体，竟然是威廉近亲结婚的孩子？还有安洁莉娜信仰序神，信仰自己，一旦知道她支持安吉力克教会，加上威廉的言论，那就代表着普通人中信仰这个的一定不在少数，这是楚斩雨目前最为关心的问题。
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