去满城的路上，陈砚特意选了靠窗的座位，把手机支架固定在小桌板上，镜头一半对着窗外的乡村风光，一半对着手里的《保定民国教育史料》。此时直播间已经聚集了四千多网友，弹幕里满是对“土坯黑板”的好奇——毕竟之前见的都是翡翠、铜器这类“值钱”物件，土坯做的老物件，大家还是第一次期待。
“各位，咱们今天去满城找的刘先生，是民国时期乡村教育的代表人物。跟苏先生的女子学堂、蔡先生的男子中学不一样，刘先生办的是‘扫盲班’，主要教农民认字、算账，用的都是最朴素的教具，比如土坯黑板、手抄课本。”陈砚翻到史料里刘先生的照片，照片里的男人穿着打补丁的粗布褂子，站在一间土坯房前，手里举着一块黑板，上面用白灰写着“一二三”，“你们看这块黑板，就是土坯做的——民国乡村条件差，没钱买木头黑板，就用黄土和稻草混合做成土坯，晒干后当黑板，用白灰当粉笔，虽然简陋，但能让农民孩子学到知识。”
弹幕里立刻有人提问：“土坯黑板能保存这么多年？不会碎吗？”
“怎么判断是民国的土坯，不是现在仿的？”
“砚哥，到了满城能不能现场演示下用白灰写字？”
陈砚笑着解答：“土坯只要不受潮、不磕碰，能保存很久。民国的土坯和现在的不一样，当时用的是‘熟土’，就是反复捶打的黄土，里面加的稻草也是当年的‘老稻草’，纤维更粗，能增强土坯的韧性。判断年代可以看土坯的颜色，民国土坯是深褐色，表面有自然的风化纹路，现代仿的土坯颜色浅，纹路很规整。至于写白灰，到了老刘的书店咱们试试，不过得轻一点，别损坏老黑板。”
两个小时后，高铁到了满城站。老刘已经在出站口等着了，他穿着一件深蓝色的工装服，手里推着一辆旧自行车，车筐里放着一个布包，里面装着刚从家里带的苹果。“陈老师，可算把你盼来了！我这书店就在老街口，走路十分钟就到。”老刘说话带着浓重的满城口音，笑容很朴实。
跟着老刘往老街走，路边的房子大多是青砖灰瓦，偶尔能看到几间保留着民国风格的铺面，门口挂着褪色的木匾。老刘的书店叫“老刘书屋”，门脸不大，门口堆着几摞旧书，窗户上贴着泛黄的“读者须知”，推门进去，一股旧书特有的油墨味混合着木头的气息扑面而来。
书店的里屋放着一张老式八仙桌，桌子上盖着一块蓝色的粗布，老刘走过去，小心翼翼地掀开布——一块半米宽、一米长的土坯黑板露了出来。黑板是深褐色的，表面有些粗糙，边缘有几处细小的磕碰，上面用白色的痕迹写着“识字救国”四个大字，字迹有些模糊，但能看出是用硬树枝写的，笔画里还嵌着细小的稻草纤维。
“各位，这就是刘先生当年用的土坯黑板！”陈砚把手机架近，调整好角度，“先看材质，用手摸一下（戴了手套），能感觉到里面的稻草纤维，这是民国乡村土坯的典型特征。再看表面的白痕，是当年用白灰写的，白灰已经渗入土坯内部，不是浮在表面——现代仿的话，白灰容易脱落，而且不会有这种‘渗入感’。还有黑板的边缘，这些磕碰痕迹很自然，是常年移动、使用造成的，不是故意做旧的。”
他拿出随身携带的放大镜，对着黑板上的字迹：“你们看笔画里的细小缝隙，里面有轻微的风化痕迹，这是几十年自然老化形成的，现代技术仿不出来。另外，黑板背面有几个小小的指印，应该是刘先生当年拿黑板时留下的，指印里的土坯密度和周围不一样，说明是长期接触形成的，不是偶然留下的。”
弹幕里的网友纷纷惊叹：“原来土坯也能当文物！长见识了！”
“‘识字救国’这四个字太有力量了！”
“老刘，这黑板你是怎么保存下来的？太不容易了！”
老刘坐在一旁的木凳上，喝着茶回忆：“这黑板是我爷爷去世前交给我爸的，说一定要好好保存，别让孩子们忘了当年认字多不容易。我小时候，我爸把它放在阁楼上，用塑料布包着，怕受潮。前几年有个贩子来，给我五千块买这黑板，说要拿去当‘乡村装饰’，我没卖——这不是装饰，是我爷爷的心血，卖了就对不起他了。”
陈砚点点头，又看向八仙桌的抽屉：“老刘，你说的老课本在吗？咱们一起看看。”
老刘打开抽屉，拿出一摞用线装订的课本，都是土黄色的草纸做的，封面用毛笔写着“国文”“算术”，还有一本手写的“识字课本”。陈砚拿起那本“识字课本”，小心地翻开，里面用毛笔写着工整的小字，第一页是“人、口、手”，旁边还有简单的注释，比如“人：吃饭、干活的都是人”，第二页是“田、地、禾”，注释是“田：种庄稼的地方”。
“各位，这是民国乡村的手抄课本！太珍贵了！”陈砚对着镜头，“首先看纸张，是民国时期的‘草纸’，纤维很粗，透光看能看到里面的草梗，这是当时乡村最常用的纸，便宜还耐用。再看字迹，是用毛笔写的，墨水是民国时期的‘蓝黑墨水’，已经有些褪色，但字迹很工整，说明刘先生当年很用心教学生。还有这些注释，特别直白，比如‘人：吃饭、干活的都是人’，适合农民孩子理解，这种‘通俗教育’的理念，在当时特别难得。”
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