当然，这种“长生久视”这种思想方针，对于现在的情况有点过于高屋建瓴了。
所以，郭老夫子并没有将其视若良策，而只是将其当作了弟子赵无咎战略定力一种体现。
他给赵无咎讲了，他自己要如何存在于解决大周境内的，文化上“狐性之变”的现有版本答案。
这个答案分为四步。
一曰：去其势。
二曰：缄其民。
三曰：乱其心。
以及最后，也是最关键的一步，如何能够坐享其成？
由于这套方案着实有点费脑筋，因此赵无咎也一时间没有想明白。等他想要问“计将安出”这句话之前，郭老夫子就打断了他，只是告诉他先把名字记下来，接下来的事情……
老夫子则道：“你且等等看。”
而这一等就是两天，也就仅仅是两天，赵无咎就看到了郭老夫子是如何“去其势”的。
使者团经过几日行进，已经渐渐进入了扶余人的国境线，来到了粟末水的上游。
这一路塞外前行，即便有着舆图和现成的向导（大利稽和豆莫师徒二人），可这支使节团还是绕了很大圈子，走了不少“冤枉路”才绕行至了目的地。
原因主要有两点：
第一，自家人知道自家事，大利稽知道他们靺鞨人联军数万，肯定会如同蝗虫过境般在扶余人的边境上打草谷。
也不知道是不是读圣贤书读的，这个年轻的靺鞨贵族子弟居然觉得这种行为有些失“礼”。
要是被天朝上邦使节看到了，他觉得他和他父亲的面子上不算好看。因此，他故意带队绕路，避开了靺鞨人的行军路线。
第二，郭老夫子也默认了大利稽的绕路行为，甚至还有意地去推波助澜。
反正，他们的辎重粮草足够，多走上段路无所谓。而他自己心里有着时间期限，只要在这期限之内抵达扶余即可。
大周对于塞外的舆图虽然有，但是毕竟不算多么精准。多走的这段路，正好给使节团里专门负责绘制舆图的专业人士提供了便利，可以多画出一些扶余北路更精准的舆来。
也正是因为这两个原因，所以大周使节团明明有着足够的马匹代步，又不像靺鞨诸部联军那样、需要花心思和时间劫掠财货。可最后，他们依然还是和后者“前后脚”，几乎同时抵达了扶余国最北边的城池。
只是，他们抵达的位置，在小城外那条粟末水更上游一点。
不过，一抵达这里，郭元朗就不再任由队伍随着那两个向导渡水、彻底进入扶余国境内。郭老夫子决定安营扎寨，说是要休憩沐浴一番以全出使之礼，可是他在匆匆沐浴之后就将大利稽唤入自己营帐。
他直言不讳地道出，翻过附近的那道山岗，就是扶余国的边境小城。
而且他还指出了，依据他的估计，大利稽的父亲大祚荣很可能会选择攻克这座城池，正式与扶余人交战。
最后，郭老夫子还“真情流露”地表示：“……汝父恐有忧惧矣。”
就跟老奶奶吓唬孙子似地，老头用一根火钳子从石头堆成的火塘里面拉出一个被烧灼过的龟壳，吹去上面的灰烬，递到了大利稽面前。
“六横七竖，若是按卜筮之法来解释，这就是一个蹇卦——《易经》你读过吗，这也是圣贤的经典。”
大利稽读过《易经》，也知道这是圣贤留下的经典。只不过，他父亲大祚荣为其在东牟城请的E先生也是自陈学问不足，故而无法为其解释里面的微言大义。
人就是这样：对于不明白的东西，往往才会感觉厉害。
再加上，经过几日的相处，他也从使节团其他人口中得知了，郭元朗这位带队的年迈使者还有一个国子学祭酒的身份。而且，他还听说这位老先生二十岁出头就在大周抡才大典之中拔得头筹，高中状元，以及其家学渊源，早早就成了宇内闻名的鸿儒……
总而言之，这位郭老夫子的学问大了去了，他在东牟城请的那位先生可能连其百一才华都不及。
“请先生教我！”情急之下，大利稽也顾不上什么儒生礼了，立刻五体投地向老头求教。
郭老夫子一边将大利稽搀扶起来，一边为他讲解了这个“蹇卦”是困顿、受挫之意，也为其讲解了此卦有多么的凶险。
“……大道五十，天衍四九，人遁其一。”老夫子解释起经义，确实不像赵无咎那样屡有歪解，就算将他说出的话拿去问任何懂行的人，这话也都是正确的。“一般来说，卦象之中没有绝对的凶卦。六十四卦里面也只有屯、坎、蹇、困四个卦象，才是相对最为凶险的卦象，蹇卦便占据其一。”
解释完卦象，见大利稽“似乎”听懂了之后，这位老夫子也不着急继续劝他相信蹇卦有多么凶险，而是转而对他说道：“当然，圣人亦云卜筮乃君子之用，而重德才是君子之本。老夫观你几日言行，亦是颇有德行之才俊青年。而且，龟甲之术既然试过了，那便由你亲自试试铸像占卜之术，也好作为比对。你可听过铸像法？”
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