刘协没有对争论做裁决。
言者无罪，这是他定的规矩。
说不过人，动手也行。要和对方讲道理，就要有让对方听你讲道理的实力，这也是他一直推崇的理念。
吕小环敢跳出来为袁权打抱不平，不仅是因为袁权是女营主簿，更因为她有这个实力。
练武如学经，都是需要传承的。吕小环有吕布这个父亲，从小就在军营里厮混，打下了坚实的基础，绝不是那些靠年轻力壮或者好勇斗狠的游侠所能比拟的。
经常开展一些争论，不仅有利于督促他们坚持习武，还有利于锻炼他们的头脑。
理不辩不明。
当然，争论也是有范围、分内外的。内部争辩，言者无罪。对外部，必须慎言慎行，不能轻易表态，更不能将天子的意见外传，否则严惩不怠。
这是禁省制度，每个郎官入职的第一件事，就是背熟这些规矩。
单纯就争论而言，刘协觉得双方都有道理，又都有些想得简单了。
郎官认为袁术是破罐子破摔，很可能是真相。但他却忽略了一点，其实袁术的动机如何并不重要, 重要的是结果如何。
只要袁术在庐江推行度田有利于朝廷, 朝廷就可以因势利导，将袁术的胡闹变成朝廷的试探, 最终变成滚滚洪流。
吕小环觉得郎官是为袁绍辩护，这一点也没错。袁绍当年在洛阳养名，花钱如流水，得天下人欢心, 把袁绍当自己人的比比皆是。不仅是游侠, 还有很多读书人。
尽管不是所有的读书人都有田，但他们从小读书，受圣人教诲，都反对与民争利的高大上理念。受了袁绍的好处, 觉得袁绍虽然占了大量的土地, 却不是恶人的，不在少数。
即使是在二十一世纪，还有大量知识分子为地主阶级和资本家喊冤、冼地, 混淆阶层与个人的概念，说什么也不是每个地主、资本家都是坏人，一棒子打翻一船人不合理、不理性云云。
这样的事，刘协见得太多了，有足够强的辨析能力。
游侠也好，读书人也罢，都是要吃饭的。
他们不支持豢养他们、温文尔雅的袁绍，难道支持自己都没饭吃、低俗粗鄙的流民？
有良知, 并且愿意付出行动, 为贫苦大众谋福利的读书人毕竟是少数。读了几本书，就将自己当人上人, 动辄就想启蒙别人的倒是数不胜数。
众生平等只是嘴上说说而已, 真让他们与普罗大众平等，他们是坚决不肯的。
这样的争论以前有, 现在有, 将来还会有。
刘协有足够的清醒认识, 也做好了持久战的心理准备。
争论没有结果, 却让人意识到了问题的复杂性。每个人都有不同的角度，有不同的看法, 而且根深蒂固，很难简单地说服, 朝堂上必有一场激烈的交锋。
诸葛亮等人也做了心理准备。
——
不出刘协所料，两天后，张喜的奏疏就以六百里加急送到了长安。
大部分内容都在刘协意料之中，无非是袁术不可靠，不能操之过急，在庐江度田，将山东士大夫逼到袁绍一侧之类。
要说意料之外，只有一点。
即使出现了袁术伏击颜良这样的事，袁绍还是接受了议和, 以渤海太守的身份上书称臣，请罪。
刘协本来以为袁绍会大发雷霆、死扛到底的。
这都能忍？刘协多少有些失望。
袁本初, 你对得起李膺、范滂吗？党人的脸都被你丢光了啊。
在召开朝会之前，刘协先后找了杨彪、赵温、刘巴等人谈话，询问他们的意见, 还派人去河东，询问荀彧的看法。
杨彪、赵温的意见大致相同。他们赞成在庐江试行度田，却反对袁术继续留在扬州。
原因很简单, 袁术这个人成事是偶然，坏事是必然。就算他要求在庐江度田是好事，最后也一定会被他自己搞砸。
杨彪还做了进一步说明。
袁术这个做事凭心情，没有原则。你别看他现在要度田，如果有人求到他的面前，表示要支持他做袁氏家主，反对袁绍，条件就是豁免度田，袁术十有八九会答应。
杨彪还说，这话不是我说的，是我的夫人，也就是袁术的亲妹妹说的。
所以，陛下如果真想在庐江试行度田, 那就把袁术调离扬州。
赵温的态度也是如此。
刘协仔细想了想, 觉得他们说得有理，随即又问，怎么安排袁术为宜？
杨彪、赵温的态度是召袁术回京闲置，让他不要惹事，做个富家翁算了。
但刘巴提出了另一个看起来有些胡闹的建议，转袁术为幽州牧。
刘巴说，刘虞死后，幽州刺史一直空缺，幽州的事务由幽燕都护荀攸代理。但这不是长久之计，不符合设立幽燕都护的初衷。如今袁绍接受议和，将退回冀州，天下渐安，应该尽快补上这个漏洞。
其次，袁术以和袁绍对抗为己任，将他调往幽州，他一定会不遗余力的和袁绍捣乱。如此一来，袁绍就无力南下，朝廷可以将他压缩在大河对北，对中原进行有效治理。
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