大明士大夫对大明的问题了如指掌，但是上奏的时候，总是言不由衷，真正的问题在哪里，一目了然，生产关系和生产资料的问题，选择视而不见，说些言不由衷的话。
这很正常，因为讲实话，是一件很困难的事儿，海瑞肯讲实话，看看他如履薄冰的一生，就十分清楚了。
可是，问题就是问题，不是忽视就可以躲避这些问题。
大明人口从国初战乱安定后开始增长，到一亿三千万人之后，不再增长，这完全没有达到所谓的土地供养的极限，而是因为各种原因，百姓不愿意生了。
以前没有大臣们愿意说生孩子的事儿，现在大明朝臣们被劳动力不足，逼着看向了这个问题的时候，大臣们虽然理由各不相同，最后给出的答案，却是高度趋同的，还田或者营庄。
这两种方法，都是让百姓拥有生产资料和生产工具，生活有了盼头，孩子自然就多了。
已经离开朝堂的王国光，曾一针见血的说：经济这种事说复杂是包罗万象，说简单，其实就是一句话，短期内看政策，中期看土地，长期看人口。
有人才能诞生出足够的人才，才能推动生产力的不断进步，才能不断的催动社会进步，才能拥有足够的劳动力，拥有强悍的生产能力，拥有世界上最大的消费市场，进而保证大明的商品优势，保证大明的领先，保证大明天朝上国的地位。
就像日不落帝国是西班牙的核心利益一样，天朝上国的地位，就是大明的核心利益。
在王国光看来，大明以当下生产力，即当下人改变自然的能力，真的要长治久安，腹地人口，在三亿以上五亿以下，这是维持长久稳定的关键因素，现在大明人口实在是太少了，一亿三千万人仅仅够大明腹地勉力维持经济规模，开海只要拿走一部分，就会陷入劳动力的困境。
而现在是劳动力困境，倒逼大明内部对生产关系进行自我革新。
如果对这个问题视而不见，倭国的现状，就是大明不远的未来。
在极乐教肆虐的倭国，没有孩子出生，因为这个邪祟鼓噪的一切，都是和责任背道而驰，对父母、家庭、亲人、朋友切割，推卸一切的责任；极度的享乐，不在意任何人的目光。
正如极乐教那句着名的谶言：圣愚皆腐骨，荣华三更梦；虚名荣利定非真，望美扬名似幻尘。
如果大明不进行自我革新，不用战败，大明就会变成极乐教适宜的土壤，无论大明朝廷如何围追堵截，哪怕是真的拦住了，但
极乐教还是会在大明诞生，并且不可逆的由大明发达地区，向着落后地区蔓延，最后充斥到大明的每一个角落。
“沈宗伯这篇奏疏有意思。”朱翊钧拿着沈鲤的奏疏，看的津津有味。
沈鲤提出了一个观点，那就是杨巍案的本质原因，是因为陛下十分英明，最终导致了这些复古守旧派不得不铤而走险，因为再不动作，皇帝就把这帮复古守旧派给熬死了。
复古守旧派们本来在等，等皇帝获得了至高无上的权力，站在人间的最顶峰，身边所有人都在阿谀奉承，都在不停的表忠心，当皇帝觉得整个世界都在自己手中掌控的时候，万历维新真正的危险就来临了。
直接对抗皇权还是太危险了，尤其是陛下掌控了京营和暴力之后，挑衅皇权的结果，是在拿自己九族开玩笑，而等待皇帝犯错，就是一个上上策。
皇帝会因为周围的环境，不可避免的变得疯狂起来。
穷兵黩武、激进变革、疯狂清算和不顾一切的开疆拓土，这种隋炀帝式的疯狂，会给万历维新埋下无数的隐患，然后只要等待着这些隐患发酵为一个个的惊雷，就是反攻的时刻。
简单来说，复古守旧派们之前，一直在等待着皇帝发疯。
一个年轻的帝王，掌握了如此权力和实力，他能保持多久的理性？这是复古守旧派们在等的东西。
可是复古守旧派们，等的有些绝望了。
邸报、廷议、圣旨、政令等等，都告诉这些复古守旧派，皇帝和元辅在文华殿决策中，往往处于保守派的角色，不要吹求过急，是皇帝经常出现的批语。
比如一条鞭法的喊停以及还田令的有限推动，甚至大明朝廷还搞了个还田折中版的营庄法，比如对于吉福总督府的定性，皇帝也进行了调整。
这让复古守旧派们彻底绝望，才变得如此疯狂，因为望眼欲穿，实在是等不到皇帝发疯的时候了。
“这也不是朕英明，这大臣们说的有道理，朕就得听，一人计短，众人计长，不是大臣们辅弼，朕一个人撑不起这大明江山。”朱翊钧朱批了这本奏疏，沈鲤这本奏疏有着非常明显的拍马屁嫌疑。
大明江山这片天，光靠朱翊钧一个人，扛不起来。
“说的再有道理，那也得陛下听才行。”冯保倒是不觉得沈鲤在拍马屁，而且觉得沈鲤说得对，杨巍这么急，原因已经非常清晰了，真的等不到天崩地裂那天了。
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