所以说当人们遇到了各种各样的打击，困难，生病或对未来不明确时，往往古老的封建习俗可以让人们减轻恐惧感，给人心理上的慰藉，增强了信心。不是说当得了癌症后，放弃抵抗的人往往活不久，而乐观向上不把癌症当回事的人，则能健康的活下去。
此外神灵祖先也是中国人反抗封建统治和抵御外寇的强有力武器，比如东汉末年太平道的张角，利用符咒给穷苦百姓治病，联络四方发动了黄巾起义。贯穿明朝清朝的白莲教。也是通过符术预测他人吉凶祸福来结社，还有近代的义和团，把巫术当成了信仰，用血肉之躯和洋鬼子的洋枪洋炮拼命，看似愚不可及。但这是一种精神上的支撑和勇气力量上的源泉。
夜晚。徐灏慕名去了一百姓家，见大神穿着很奇怪的衣裳，还有一条花里胡哨遍布零碎以红色为主的裙子。当她把这件神奇的裙子围在腰上后，整个人就突然间变了。
起初，没有打鼓，就在那蛇精病似的哆嗦，从头到脚无处不哆嗦。哆嗦了一阵之后，又开始打颤，就和徐灏想象的一模一样。
神婆闭着眼睛嘴里叽叽咕咕，每一次打颤，装出来要倒下的样子，把周围的人都吓了一跳，可她又坐住了。很懂得怎么抓住人的心理。
真正的大神就是她对面的一块牌位，牌位上贴着红纸写着黑字，根据病情或流派，请出各种各样的神灵。
据说那牌位越旧越好，因为能显得她一年之中跳神的次数很多。跳大神也是要竞争的，反正不知从什么时候开始，突然冒出来很多会跳大神的妇女，跳的次数越多自然就证明越有神效，生意就会兴隆起来。
牌位前供着香，香烟缭绕慢慢的升腾旋转。
神婆大多要在香点了一半的时候，神就突然间的下来了，整个人马上就不同了，堪称威风八面气度凛然，所有人都应该匍匐在她脚下顶礼膜拜的强大，这时候她更来劲了，乱蹦乱跳的好似身处于夜店。
俗话说一个好汉三个帮，大神的旁边必有一个二神之流，通常二神都是男人。二神没有疯狂，神志很清醒，因为他乃辅佐大神的小弟，得帮着把圆鼓交到大神的手里。
大神拿了鼓继续乱跳，徐灏很想培训下她们，舞蹈太没节奏感和美感了，没有艺术感染力，顶多算是有些疯狂有些神秘。
为了让观众们明白怎么回事，大神得先讲诉附在她身上的神灵的身份，下山的经历等等，是乘着云彩，还是随着狂风，反正说的非常的牛逼。
接下来好像是说相声的，大神问二神什么，二神就回答什么，对答如流显然是事先排练好的。有时候二神会一不加小心冲撞了大神的名讳，那大神就要闹起来了。
大神若闹起来，神婆也没有法子，二神则很苦恼，观众们也会表示理解，凡人能控制神嘛？就见大神打着鼓乱骂一阵，说病人不出今夜必死，死了之后还会游魂不散，家人、亲戚、邻居都要招灾。
怎么办？自然赶紧烧香倒酒吧，再不行请出来一匹红布，把红布挂在牌位上，若大神还不满意，那就杀鸡！闹到了杀鸡这个阶段，多变大神就不会再闹下去了，再闹还能杀牛杀猪嘛？那成本就太贵了。
鸡，布，事后一律归大神所有，跳过了神回到家，把鸡煮熟了美美享用，红布咱可以用蓝靛染了，做一条蓝裤子穿穿，总之大神是很有人情味地，不喜欢浪费。
时下有的神婆打一上手就百般的下不来神，请神的人家就得赶快的杀鸡，杀慢了，大神就要破口大骂，谁家请神不是为了治病？据说挨大神骂是非常不吉利的，所以老百姓对大神非常的尊敬，也非常的惧怕。
这人怕什么吧，还就偏偏爱看什么，就和恐怖片一样。跳大神一般从天黑跳起，只要一响起鼓声，附近的男女老幼都往这请神的人家跑，唯恐来得晚了挤不进去。姑且也算是一种娱乐活动吧，看了一场表演又添加了多日的谈资。
此刻徐灏看了看周围，屋里屋外都挤满了人，还有些女人拉着孩子，有的干脆抱着孩子从墙头上跳过来，就为了看大神。
一跳就要跳到半夜时分，整整两个时辰，徐灏很佩服神婆的职业精神，吃这一行饭不容易。等要送神归天了，鼓声打得分外的响，大神也唱得分外的好听，所有人都能听得一清二楚。
一种悲凉神圣的情绪会油然升起，二神紧跟着唱道：“大仙家要回山了，要慢慢地走，要慢慢地行。”
大神也唱道：“我的二仙家，青龙山，白虎山，夜行三千里，乘着风不算难呀！”
唱腔绝对是练过的，很可能神婆是打戏班子退下来的戏子，那腔调词调混合着鼓声，能传出数十米远，听的人心里冷飕飕的，越听越觉得悲凉，据说听了后，往往终夜而不能眠的人大有人在。
请神的人家为了治病，怀着猜测病人的病到底能好嘛的感叹，街坊邻居也颇为感触，是以终夜而不能自己的人也有很多。
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