第二天上午九时，在宗座宫的偏殿上，教皇亚历山大七世破天荒地接见了奥斯曼帝国的使节艾西木·帕夏，上一次奥斯曼帝国的使节到达宗座宫，已是年代久远，都记不起来了。
亚历山大七世曾说过“我们”，所以会见时，他与七个红衣主教一起见艾西木·帕夏。
教座高居圣座，正对着奥斯曼来使，七位红衣主教在他的两侧，左四右三，稍侧对着奥斯曼来使。
这是一次难得的机会，然而艾西木·帕夏代表苏丹陛下向教皇陛下致敬，教皇微一点头，却不言语，自有一位红衣主教出来代他向苏丹陛下问好。
哪怕是敌对，互相致敬问好这是礼仪所在，大家毕竟还是体面人家嘛。
至于教皇不答话，不是他高傲，是双方不对等，如果苏丹陛下到来，那么教皇会亲自与他说话嘀。
外交礼仪，一举一动，都有章程，主要看双方的地位和国力如何，换作是大明使臣到达朝鲜的平壤，朝鲜王要出城相迎！
艾西木·帕夏再以个人名义向教皇问安，还向诸位红衣主教致意后，大家互相介绍彼此身份。
他微一定神，观察情况，不由得心凉了半截。
教皇背后是一个大大的十字架，装饰普通，并不奢华，所在的偏殿面积也小。
接见的地方有讲究，显而易见的越大越是豪华场所是客人越有面子。
如果是在正殿，还有更多的人一起接见，那事情就比较妥当，不会争执，毕竟大家要颜面。
比方说素卜哈·帕夏在马德里觐见西班牙国王，就在王宫正殿，结果大家一团和气，充满了欢乐祥和的气氛。
此间偏殿上教皇与红衣主教是顶层人物，没有多余的人，方便争执。不会把难堪的场面传出去。
教皇高深莫测，不置可否。
红衣主教海廷加和另外三个主教毫不掩饰地目露凶光，宛如鹰隼般地盯着他。
这四位主教，明显的与奥斯曼人有仇，一旦找到机会，他们就会扑上前去，把他撕成碎片。
另两位红衣主教一脸无所谓的样子，应该是墙头草，两边倒，看哪边势大就向哪边，或者只听教皇说什么就是什么，不用指望他们会为奥斯曼人出力。
唯有方才代圣座向苏丹致敬的罗本红衣主教向他微一颌首，表示欢迎。
看目前情形，反对的力量居多。
仅一个来自威尼斯的罗本红衣主教对他友善，但即使是罗本主教，也不可能为他站台，与其他四位主教对阵，一对四，成功机率低且不算，罗本主教越是出面，越是糟糕，别的主教甚至不用与他辩论是非曲直，专攻罗本主教屁股坐歪了---你一个罗马教廷的红衣主教，居然为异教徒这样说话，居心何在！
这点罗本主教不可能没想到，不用指望罗本主教，全靠艾西木·帕夏自行发挥，说服殿上诸人。
说些什么好呢？
教皇和红衣主教们绝非普通人，对于他所讲的内容应该很清楚，按一般的方法，想要说服他们是难上加难，必须另辟蹊径。
艾西木·帕夏，这位奥斯曼帝国一流的智者，脑袋里高速运转，迅速地想着破局之策。
电闪石火间，他想到了一个方法，也是之前想好的对策之一，为了说服当权者，他曾经推导出一些对策。
因此他没有展开长篇大论，而是向教皇请示道：“陛下，下臣想给大家讲个故事！”
教皇点点头，他旁边的首席枢机主教博拉鲁兹主教说道：“请讲！”
“为方便讲故事，我带来了一本书，放在外面，叫做《三国演义》，是中国人罗贯中先生写的，翻译成为了拉丁文。里面有份地图，是三国的形势图，这本书是大明礼部公开编辑出版的
正本，请陛下允许把这本书拿进来！”艾西木·帕夏请求道。
教皇没有答应他的请求，而是说道：“去图书馆里取来这本《三国演义》”
原来教皇也有《三国演义》！
书取来了，交给艾西木·帕夏，他翻了翻书，正与他带来的书一模一样，也有图，顿时心中大定。
于是他先说了一下《三国演义》是什么，他没有看书，而是直接讲出来！
“中国东汉末年，先是黄巾军造反，天下大乱，之后各路将军纷纷上场……”艾西木·帕夏以最精炼的语言归纳出《三国演义》的故事脉络，被旁边的书记员记下来，后来传出去，中国人也认为这么一个歪果仁归纳得好！
艾西木·帕夏所讲的《三国演义》，来自教皇，他应该看过这本书，但其余的红衣主教，可能一半人以上没看过，因此大家都在听他讲故事。
仅是讲故事，没有涉及到时政，且得到教皇的允许，所以大家听着他讲，看他能弄出什么花样来。
他讲到了赤壁之战，三分天下，魏、蜀、吴！
他讲到了曹丕篡汉，夷陵之战，蜀国打吴国，结果战败！
他又讲到了刘备死后，诸葛亮立刘禅为帝，因感刘备知遇之恩，全力辅佐幼主。魏国曹丕得知，有伐汉之意，司马懿献五路下西川之策，诸葛亮坐镇成都，安居平五路，又派邓芝出使东吴，与孙权修好。此后蜀吴两国再未交兵。
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