说是高台，其实就是两三阶的木台而已，在台后方有一个屏风，作为隔断，然后在屏风的前面是桌案和蒲席，就是来授课宣讲的人坐的。这一切的装饰都和平日里一样，并没有因为今日是斐潜宣讲而有什么多少的变化，毕竟众人来大殿，主要还是听讲，而不是看某个人摆谱……
见斐潜坐定，在一旁的侍讲司马懿直立正坐，拿起击子，敲了一下小磬，“叮”的一声脆响之下，在大殿内的学子也纷纷端正坐姿，正冠顺袍，肃容以待。
今天斐潜宣讲，那么侍讲的人选，也是特别遴选了一下，后来便让近期表现比较优秀的司马懿来担当了。侍讲就是助手，得帮忙维持课堂秩序、端茶递水、收拾教案什么的，要是天气热，说不定还得帮忙打扇。
虽然算得上是一个伺候人的工作，但是侍讲一般来说都有机会露个脸，刷一波声望，所以司马懿能成为侍讲，其实也多依仗了司马徽的老脸，再加上司马懿这一次大比之中也是取得了不错的成绩，因此才有机会在众学子当中脱颖而出，成为他走上仕途当中的一个小小的履历。
大汉官吏，基本上差不多都是这样的流程，就像是木匠的孩子懂得锯木头，桶匠的孩子懂得刨木片一样，作为知识垄断阶层，一边读书学经，一边依附官场，充当一些比如门客或是书佐之类的小吏，来增加政治经验，也就是大多数士族子弟的必经之路。
司马懿见众人渐渐安静下来，便转向了斐潜，再行了一礼，也就是表示斐潜可以正式开始宣讲了……
斐潜微微点点头，然后从袖子里面掏出一卷书卷，“啪”的一声轻响，放在了桌案之上。
政府要推广无纸化办公，呃，错了，是无木竹办公，当然首先就要推广纸张的运用，而在汉代，纸张这种东西，还在大多数人心中属于高大上的东西，属于只能用一次的高级消费品，不像是木牍和竹简一样，还能削一削重复利用，所以纵然是斐潜已经在平阳这里建立了造纸作坊，但是依旧没有能够完全的铺开销售，更不用说学子们大规模的使用了。
推动无木竹办公的效果不畅，最主要的原因还是这些已经担任官职的人大多数已经习惯了木牍和竹简，而且纸张对于这些人来说是高级礼品，不是普通的消费品，因此斐潜想要让无木竹办公在将来能够顺利展开，对于年轻一代人的潜移默化也是必不可少的。
于是乎，斐潜特意在宣讲的时候，带了一本城中书坊的印刷书本放到了桌案上，而不是像之前宣讲的人那样，捧着两三卷的竹简，哗啦啦啦的摊开。
斐潜很随意的讲书本翻开，然后又很随意的用手抹了一下，压了压，让书本能够平稳的躺在桌案上。
“今日言孝。《孝经》有云，孝，乃德之本也，教之所由生也……”
大汉立国之初，便注重孝道，甚至还有个专有的名词叫做举孝廉，由此可见“孝”这个事情是一个大汉当下普遍的公知，也是整个社会的一块基石，绕不开，也不可贸然的去折腾撬动。
斐潜前一世也看过不少穿越网文，很多主角穿越到古代以后，为了扭转传统的思想，争取把中国扯上近代化的道路，开口就跟古人讲些什么自由、民主的大道理，还竟然真能把古人给唬得一愣一愣的，每当瞧到这种桥段，斐潜便只能笑笑……
人的思想是因社会环境而生的，也是受社会环境所制约的，超前者肯定会有，但是大多数人还是和社会主流相一致的。
在整个封建社会还未完全确立的情况下，还残留农奴和奴隶阶层的时候，大谈民主和自由，还能让一帮上层社会利益既得者纷纷认同，这怕不是个笑话？
当然，也不是完全只能随波逐流，绝对不可超前，问题是饭得一口一口吃，路得一步一步走，跨越太大必然扯到蛋，还可能扯烂了蛋。所以斐潜建立了学宫之后，一直都没有试图在这些经学博士面前去扯什么大道理，直到他现在携着大胜袁绍的声势而来，具备了一定的声望和势力，可以代表着相当数量的利益集团发言的时候，才坐在了守山学宫的大殿之中，而且，就算是这样的情况下，在斐潜试图做一些思想启蒙的时候，依旧扯了孝经作为幌子，遮掩藏在下面的私货……
稍微引用了一些孝经的言语，斐潜就打住了，抬头环视了一周，然后转了话题，不继续讲解经文的意思，因为孝经原本就是这些学子基础的必学之一，过多的强调和重复的解释，并不能引起这些人的关注。
“某于荆襄游学之时，幸得庞德公授业解惑，明经文之理，当学以致用，知行合一。今天子蒙尘，中原板荡，便如家老承难，族尊蒙冤也。穷于经学，老于章句，固然可喜，然学生少年，便应学以致用，芟夷大难，兴邦安国，故今日亦不教汝等寻章摘句，而要教汝等天下之大义！”
“何为大义？”斐潜再次环视一周，看到绝大多数学子都在专心聆听，就连一旁的令狐邵和司马徽也都连连点头，便微微颌首示意，接着往下说道，“大汉立国，便以孝治天下，以为国本。孝，为德之本，为义之端，乃人兽之别也。人之初生，为亲所养，故知爱亲，此即为孝。是故，子曰，‘夫孝，始于事亲。’孟子乃云：‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。’仁者爱人，忠者爱君，皆始之于孝。孝经之意，便是令人先明孝意，然而知行爱亲，而后爱于家，及爱于族，爱于国君，爱于天下也！”
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