外国人到泰国的寺庙里出家不是什么新鲜事，但问题是：谁来做翻译？
要么懂泰语，要么有一个贴身的双语翻译。否则，外来的人员听不懂泰语，让他们参加听经说佛多有不恭呀？实际情况也是，没有解决好语言沟通的问题，寺庙的住持方丈是不会接受外国人为僧的。为此，故事主人公颂猜在这间无名寺里的僧期，按原计划延期了一年。
他是主动申请再修行一年的。本来，回家的日子已经屈指可数。
师傅他允许“小约”入寺修行，没有人帮着翻译可不行，所以，鲁西李成了最佳的翻译人选。因为，他不光是懂泰语、会英语，关键还有，他说得一口流利的华语“普通话”。他能够主动再留一年，一则为了帮助鲁西约入门，二则是觉得佛法实在博大精深，自己还没有学到半桶水，回去以后，许多生活中的困惑依然不懂化解。同时，也只有在这个地方，他享有的生活和节奏，才是真正的平静和祥和，他真是舍不得离开。一年不够，两年不多。
“小约”，后来的法号叫鲁西约，来自中国大陆的四川重庆，沙坪坝人士。由于在家乡的生意不如意，自家的店铺亏了本歇了业，他出远门来散心。在普吉岛上四处地游荡，静思了一个月后，小约他听说了这间神秘的无名寺。
经过在山门前的吵吵嚷嚷，师傅居然就同意了他入寺为僧。这也是一段奇怪的缘分？！没有引荐人，一个外乡人如此莽撞地冲了过来，赖在山门前不肯走，师傅怎么就会同意他剃度为僧呢？此问题至今无人能解。
“你会做啥？”这个时候，大师兄刚刚从镇上回来。既然师傅已经恩准，师兄他就要简单地了解一下新来的师弟会干些什么，以便后续的劳作安排，正所谓因柴施用、因才施教。简单一些的就是打扫无名寺区域内的卫生，劈柴锄坡、或者是清除杂草，纯属一种体力活，它可以使人忘记尘间的烦恼，分享劳动带给人的快乐。当体力上的疲惫袭击全身的时候，你会感受到一种特有的专注，做到心无杂念。
“会做饭！”等到鲁西李翻译完毕，新师弟大大方方地用“普通话”答道。
“啊……？”鲁西李听完先是一愣，心里立刻在想：自己随身裹着的“颂猜密器”已经用得差不多了。挺好，来了一个会做饭的。
“我原来是做餐饮的。生意没成功，小店关门歇业以后，就来到了贵地。”新师弟补充了两句，担心跟前的两位师兄没有理解。
“哦，那你就负责做饭吧。其它的，跟着你五师兄学。”大师兄很快作出了安排，他的观念还是食为果腹，做得熟就行。虽然他也知道，这近一年来，五师弟做得不错。但是，把鲁西李腾空出来，自己可以另做安排。
当天的午食之后，鲁西李和新师弟在厨房里进行了简单的工作交接。交代完毕，鲁西李犹豫了片刻，最后，还是掏出了自己怀里的小玻璃瓶，问道：“小约，我这儿有一个小瓶子。里面的东西所剩无几，你看看，能用得上吗？”他把小瓶递给了小约。
小约毕恭毕敬地接了过来，打开瓶盖，举到鼻子下面一闻，他立刻会意地笑着说道：“五师兄，现在国内许多人都不吃味精了。这市面上呀，大多数的味精都是化学合成，对身体不好。吃过以后还好口干，必须马上喝水。”
“哦……国内……？”鲁西李的心里一惊：哈哈，这家伙果然是开饭店的，一闻就知道我的“密器”是味精。自己小的时候就知道这味精是个好东西，做菜可以调味，透鲜透鲜的。那个时候，这东西还贵着呢，自己家里都没有它，还是在县城满舅妈的厨房里知道了这玩意儿。来到泰国以后，他发现这东西在超市里便宜得很，有好几个品牌还是从中国进口。
听到师兄关于“国内”二字的疑问口气，小约也算机灵，他赶紧又补充道：“哦，对不起。国内，就是指大陆、中国的意思。”
来到普吉一个月，这小约也没少跟这里的华侨打交道。他已经知道了，这儿的老华侨们会称呼自己的祖国为“中国”。而后期，一部分来自香港和台湾的中国人，俗称祖国称“大陆。”
因为这段缘分，鲁西李和鲁西约成为了无话不说的好朋友。
打这之后一年多点的时间里，大师兄对五师弟进行了另类安排，就是让他与自己互帮互练。山中那三个小木亭中，最靠近溪流的那一座，成了他俩的专属帮练场所。
师兄耐心地为师弟讲解着佛经和佛法，反复地解释着“三皈五戒”，还有他那特有的泰人“五节”，即所谓的“节言、节行、节念、节欲和节距”。关于最后的“节距”这一条，他还特别地强调了人与人之间节距的重要性。他讲解道：如果不是太过亲近，人与人想法之间的沟通、行事间的碰撞，哪怕是在空间的距离之上，若然走得太近了，就会容易产生矛盾。而有了矛盾之后，常常就难以化解。所以要节距，要保持彼此之间的和谐距离。多跨前了一步，对方就会警惕、紧张，以至于在沉稳或惶恐的同时，向你竖起盾牌。
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