但冯不过去他书斋里看过，要么是他的专业书籍，其他都是哲学、历史的大部头，基本上把那两室一厅塞满了，可里面却没有古玩字画方面的书籍，冯不过心里就纳闷了，以前以为廖焕生靠的是看书，积累了大量文玩知识，用来鉴定真伪，断代研究，这么看来完全不是，可他那鉴定的本事是怎么来的呢？
有时，冯不过也劝他，你这在潘家园地摊上淘东西永远是小打小闹，发不了财，万一哪回走了眼，还要赔进去，不如跟我一块去拍卖会拍点价值高的东西，认准了，一件的收益，够你在地摊淘一年了。廖焕生问他，拍卖会的东西能先拿回家看看吗？冯不过说，哪有拍品先拿回家的道理，没这规矩啊。廖焕生说，那不去，只能看，不让摸那不行，不让带回家更弄不清楚了。
再好的朋友，这事儿也不好问出口，毕竟是吃饭的手艺，不能瞎打听。冯不过就只有把疑惑埋进心里，但还是偶尔找件东西，让廖焕生帮忙看看。廖焕生也不推辞，现在冯不过的事儿，他是上心的不行。
让廖焕生鉴定了几次东西，冯不过看出了点门道，也多了些困惑。廖焕生每次都把东西请回家里，研究一晚上再还给冯不过，告诉他鉴定的结果。冯不过给的东西，多少有点考较的意思，是他家里断代比较清楚，但光从器物上看，并不是那朝代里最有代表性的样式和工艺，属于容易混淆，有点难度的东西。但这些对廖焕生完全没有影响，他第二天一定可以准确的说出鉴定的结果。
但在古玩行里，水平的高下还不完全在你能不能判断出真伪，判定出朝代，更重要的是要能说出几句道道。这行里很少有用高科技手段来断代的，不完全是因为没这样的技术，也不全因为是成本的问题，最主要是这行业，讲究一个传承、讲究一个经验，讲究文化的底蕴。大藏家往往是东西在其次，学问更重要。靠经验的东西，往往会有差错，有差错就有悬念，有故事，有个引经据典的说服过程，喜欢文玩的都明白，东西买到手是真是假不必太计较，这过程里涨了知识，抬了眼力比什么都重要。
如果全用科技手段来鉴定，准确度自不用说，但玩古玩的乐趣，探求的乐趣，切磋的乐趣，捡漏的乐趣就全没了，索然无味自然没人追捧，没人投入了。
所以辩真断代这事，要让人信服，得说出里面的道道来。
冯家之所以在圈子里有无可动摇的地位，有识有学有经验，会收会看会显摆是其中的关键。一件东西摆在面前，马上就能把历史沿革，工艺技术，收藏故事，名家点评，艺术价值一一给你讲透缕清，这才是大本事。
但显然，廖焕生没这个本事，但他有一个让你目瞪口呆的办法，你不得不佩服。不管你是墓中出土的，还是祖上流传下来的，或者是店里淘的，拍卖会拍的，这件东西的来历，经历了几朝几代，一起出土的，一块传下来的，如数家珍，给你娓娓道来，如同自己亲身经历的一样。但他说的这些，和行内大家通常讲的又有很大的不同，不像是经验的总结，倒像是如实的记录。冯不过也曾怀疑过廖焕生所说这一切的真实性，自己拿不准的，还向冯爷去请教，但他说的都被一一证实了。
冯不过拿给廖焕生看的，很多都是自己家里传下来的东西，外面的人知道的很少，更不要说见见实物，上手看看了，可廖焕生又是如何知道这东西背后的故事和来历呢？
想不明白，干脆不想。冯不过只好又劝他，要不跟他一块去外地乡下去收点东西，成本比在潘家园淘要低，就当旅游采风了，顺道把货备了。廖焕生摇摇头，远的地儿就不去了，耽误看书。冯不过心里这个气啊，这廖呆子到底什么路数啊，完全弄不清。
（大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。--庄子《南华经》）(未完待续。)
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